Malintencionada pobreza televisiva

por Diana Salazar Tapia *

El cine es una de las fuentes primarias más cercana a la población en general, ya que por su carácter visual se transmite por la televisión, aparato que forma parte inherente de la decoración de un hogar mexicano (a diferencia de internet, que todavía no es empleada de manera generalizada). El tener una mirada crítica para analizar las fuentes de la historia es una habilidad que  hay que impulsar no sólo en los niveles educativos, sino también en la vida diaria.

Algunas películas que forman parte de la época de oro del cine mexicano todavía se transmiten en los canales más vistos de televisión abierta. Sin embargo, no se cuestiona su contenido, y considero que para comprender más el periodo de dicha producción cinematográfica hay que inquirir el porqué de esos contenidos: a qué valores, esquemas y realidades responden en el contexto de producción.

Revisemos un solo caso, el del más famosos galán de cine y cantante de la época, querido aún por gran número del público televisivo: Pedro Infante. Si hurgamos en los papeles que interpretó, con gran carisma y maestría, habrá que admitir que hallaremos una gran cantidad de antivalores que ya no eran vigentes ni siquiera en la época en que se encarnaron.

En Pedro Infante: Las leyes del querer (México: Aguilar-Raya en el Agua, 2008), Carlos Monsiváis presentó una crítica a este personaje y al contexto histórico en el que se le dio vida. En ese momento se trataba de unificar al pueblo de alguna manera, manteniendo sobre todo la moral católica, la cual se presentaba en forma de culpa y de acto cotidiano de unión en los momentos religiosos: bodas, bautismos, misas, defunciones, etcétera. Estas películas se caracterizaban por estar llenas de culpas y de secretos familiares, que se escondían precisamente para no manchar el nombre, orgullo y dignidad de la familia.

Uno de los filmes más visto y reconocido protagonizado por Pedro Infante es Nosotros los pobres, producción de 1948 dirigida por Ismael Rodríguez. En éste, al igual que en Los olvidados, de Luis Buñuel, se retrata el ambiente de las vecindades de la ciudad de México de los años cuarenta, aunque con una mirada y representación totalmente distintas: la vecindad de Rodríguez se mira llena de igualdad, amistad y sencillez, las desgracias unen más a los personajes y lo único que atenta contra estas familias pobres es la gente con grandes posibilidades económicas: un junior con una gran fortuna y un licenciado que abusa de las jóvenes del barrio. No se trata aquí de  cuestionar lo que pasa en la película, sino de ver la intención que tenía el director al crear la historia y los personajes. En Nosotros los pobres, Pedro Infante representa a un hombre pobre rodeado de tragedias, carpintero de oficio —como el padre de Jesucristo—, viudo y celoso protector de la dignidad de su familia, protegida aún de su propia hermana caída en el libertinaje y madre de una hija nacida fuera del matrimonio. El típico personaje moralino, juez y parte de su entorno social  dominado por los hombres.

El éxito de películas como ésta, llenas de melodrama, es que los espectadores  se vieron reflejados en esos temas de injusticia social. Sin embargo, el hecho de que sea una de las que más se transmite en la televisión tiene que ver con el arraigo de la resignación ante la desgracia —postura de data católica— que parece inserta en la idiosincrasia del mexicano, que se encomienda a dios antes que culpar a las autoridades responsables. Sociedad apolítica la nuestra…

Antaño los filmes de los hermanos Rodríguez, hoy las telenovelas —bastante menores comparadas con aquéllos—, siguen cumpliendo la función de inyectar valores y antivalores en las mentes espectadoras, los que, apoyados por la ideología de la iglesia católica, van creando individuos acríticos, que no cuestionan, por ejemplo, el ensalzamiento de grandes transnacionales como fuentes de empleo y prosperidad para el país.

Resulta necesario promover la crítica y el análisis de estos productos televisivos, para que exista un criterio de selección y no se consuma todo lo que la «caja idiota” presenta con ciertos fines e intereses, escondidos en sus melodramas.